神池道情(神池道情左连成告状)

1、神池文化遗产作文500字

1、神池地处晋西北一隅，十万人口的小县，经济穷县，可是在这块古老而神奇的土地上，顽强地生存着一种文化现象。

2、爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家。

3、神池月饼是山西省忻州市神池县中秋节汉族特产，以香鲜酥甜闻名忻州乃至整个山西。神池月饼被认定为山西名小吃、山西名点，以其皮酥馅香、口味浓郁、松软不腻、久存不变的特色赢得了晋陕蒙一带民众的喜爱。

2、神池道情的流传发展

1、随着历史的发展以及文化艺术的传播与交流，神池道情在内蒙古东南部、河北西北部和陕西东北部的黄河沿岸一带也广为流传。道情艺术遍及全吗，源自道家，其品种丰富、形式多样。

2、据神池县道情剧团老艺人吴喜娃同志听其前辈传说：“古代终南山上有一种琴音异常优美，人们便仿此琴音编歌演唱流传民间，后道家搜集又编为‘道歌’，道情是由道歌发展而来的，据说道歌产生于汉唐时代。

3、神池道情，是流行于山西北部地区的一个历史悠久的地方戏曲剧种，属于我国俗曲道情的一个分支，是道情艺术花苑中一簇璀璨艳丽的鲜花。神池道情历史悠久，有一些曲调，是盛行于唐代、宋代、元代时的词牌。

4、在音乐上，道情音乐与各地的民间音乐不断地相互影响、融合，从而形成了在民间广泛流传的具有地方特色的曲艺形式。

5、陕北道情作为陕西陕北地区汉族戏曲剧种之一，原名“清涧道情”，后因“陇东道情”和山西“神池道情”流入陕北，形成了“三边道情”和“神府道情”，故统称为“陕北道情”。

6、神池道情、右玉道情自不必说，宁武、静乐等地都有当地人在传唱道情，自然五寨也无例外。

3、右玉道情和二人转的区别?

“耍孩儿”、“道情”、“弦子腔”、“清戏”、“眉户戏”，都是较老的联曲体剧种。

“二人台”是起源于河曲，流传于晋北、内蒙西部、陕西北部、河北张家口等地的地方小戏。它在表演程式上属于“两小”戏。角色仅有小丑小旦或小生、小旦两人，表演生动活泼，唱腔洒脱奔放，委婉流畅，深为广大群众喜闻乐见。

二人台的显著特点是现实性、生动性和通俗性，其内容主要是：反映青年男女的爱情生活和对美好生活的憧憬，揭露旧社会的腐败和黑暗，反映劳动人民的美好生活等。其中亦有迷信，色情等消极内容。

二人转是在东北大秧歌的基础上，吸取了河北的莲花落，并增加了舞蹈、身段、走场等演变而成。二人转自草创，大约有近300年的历史，艺人师承关系可上溯到清朝嘉庆末年。二人转在历史曾形成东、西、南、北四个流派。

4、道情是什么?

1、道情，原属于曲艺的一种演唱形式，渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲，以道教故事为题材，宣扬出世思想。原为“徒歌”(即不用任何乐器伴奏的歌唱)，南宋时开始用渔鼓、简板等乐器击节伴奏，被称做“道情渔鼓”。

2、道情是中国汉族曲艺品种的一个类别。渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用渔鼓、筒板伴奏，故又称道情渔鼓。

3、道情，亦称“竹琴”“渔鼓”，是中国传统曲艺品种的一个类别。

4、据我所知，道情是一种民间曲艺艺术，属于戏曲范畴，是一个地方剧种。

5、神池道情的道情简介

1、道情艺术，可称的上是我国历史最悠久、流布地域最广阔、活动最普遍、遗产最丰富的一个全国性剧种（曲种），而神池道情就是这个古老而庞大的艺术宗族中之一员。

2、神池道情，是流行于山西北部地区的一个历史悠久的地方戏曲剧种，属于我国俗曲道情的一个分支，是道情艺术花苑中一簇璀璨艳丽的鲜花。关于神池道情的源流，很少有文字记载，只有些口耳相传的说法。

3、又称“晋化道情”。起源于山西神池，流行于山西北部及陕北和内蒙古部分地区。早为由渔鼓和简板伴奏的说唱形式，后加上四胡、笛子、板胡、三弦等伴奏乐器，形成说唱道情。再后演变为地方戏曲，但说唱道情仍有流传。

4、神池道情是一种主要流行在山西省境内的晋西北和雁北地区一带的汉族戏曲剧种，同时还传播到内蒙古自治区的巴彦淖尔盟、土默川、陕西的府谷、神木等地。神池道情，以神池县为基地而取名。

5、陕北道情作为陕西陕北地区汉族戏曲剧种之一，原名“清涧道情”，后因“陇东道情”和山西“神池道情”流入陕北，形成了“三边道情”和“神府道情”，故统称为“陕北道情”。

6、原为“徒歌”(即不用任何乐器伴奏的歌唱)，南宋时开始用渔鼓、简板等乐器击节伴奏，被称做“道情渔鼓”。